Boukhara

Le mausolée d'Ismail Samani est situé dans le centre urbain historique de la ville de Boukhara, dans un parc qui abrite un ancien cimetière. Ce mausolée, l'un des sites les plus estimés de l'architecture d'Asie centrale, a été construit entre les IXe et Xe siècles (entre 892 et 943) comme lieu de repos d'Ismail Samani, un émir puissant et influent de la dynastie samanide, l'une des dynasties perses qui ont régné sur l'Asie centrale et ont gouverné la ville aux IXe et Xe siècles.

Le mausolée Chashma-Ayub est situé près du mausolée samanide, au milieu d'un petit cimetière ancien de Boukhara. Le bâtiment a subi quelques pertes, mais les parties préservées représentent une combinaison harmonieuse d'un portail d'entrée et des vestiges du mur ouest à côté. Le plan de construction du portail est traditionnel, composé de deux pylônes, qui forment la niche surmontée de la demi-voûte. Le cadre en forme de II, dont l'intérieur forme la surface faciale, le tympan et le ktoba, est surmonté d'une inscription au-dessus de l'arc en lancette. La partie nord du portail de la niche est un mur pignon avec un portail. Depuis l'extrémité ouest, le portail est attaché à un profond mur de briques, dont la partie ouest a été perdue. Le mur a la forme d'un trapèze avec une large base. La salle centrale est superposée sur le dôme en forme de tente. Outre les proportions de l'édifice, ce monument présente une décoration bien pensée et parfaitement exécutée, dont le point central est le portail. L'endroit le plus efficace dans la composition globale de la décoration est le ktoba, avec des inscriptions arabes sur un fond d'ornementation botanique. Le cadre du portail sur le contour extérieur est marqué par la zone en forme de II, renforcée par une girafe d'octaèdres entrelacés, en briques de terre cuite. Des inserts en émail turquoise remplissent les alvéoles centrales octaédriques. Un ruban borde le cadre et le ktoba. La valeur historique du monument réside dans la datation exacte inscrite en ktoba (1208-1209 av. J.-C.) soit en l'an 605 du calendrier musulman.Son nom signifie « puits de Job », en raison de la légende selon laquelle Job (Ayub) visita cet endroit et construisit un puits en frappant le sol avec son bâton. L’eau de ce puits reste pure et est considérée comme curative. Le bâtiment actuel a été construit sous le règne de Timur et présente un dôme conique de style Khwarazm, ce qui est inhabituel à Boukhara.Ce site a été ajouté à la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2008, dans la catégorie Culturel.

Chaque ville abrite un endroit magnifique et populaire où les citoyens se rendent pour se détendre et profiter de belles vues. À Boukhara, c'est l'endroit idéal. Ce petit mais pittoresque endroit a été le centre de la vie publique, grâce à son grand étang, sa source d'eau historique. Cet endroit est devenu célèbre pour son microclimat unique. Il y avait un bazar, un salon de thé et des salons de coiffure. De là, les porteurs d'eau transportaient l'eau pour irriguer les rues et pour boire.Depuis des temps immémoriaux, de grandes festivités ont eu lieu sur cette place. Les boutiques étaient décorées de tapis et de broderies. L'après-midi, les lumières ont été allumées et les stands ont été installés. La Boukhara moderne est également fidèle à ses traditions : elle compte de nombreux salons de thé et restaurants, et des festivals et célébrations y ont souvent lieu. Les artistes, artisans et musiciens sont idéalement situés dans les rues, ainsi que plusieurs boutiques de souvenirs, où les touristes et les locaux se promènent. Dans le parc ombragé de Lyabi-Hauz, se trouve également le monument à Khoja Nasreddin, un héros national d'Asie centrale connu sous le nom d'Afandi.Autour de cet ancien étang, trois monuments grandioses ont été construits au cours des XVIe et XVIIe siècles : la Madrasa Kukeldash (XVIe siècle), la Khanaka et la Madrasa Nadir Divan-Begi (XVIIe siècle). Ils forment tous un seul complexe, dans lequel Lyabi-Hauz sert d'élément central.

Construit sous le règne de la dynastie Sheybanid au XVIe siècle, c'est le plus ancien bâtiment du complexe Lyabi Khauz et le plus grand de Boukhara. Cette madrasa compte plus de 130 hujras, où plus de 320 étudiants ont vécu et étudié. Il est devenu le symbole de l'État puissant sous la direction d'Abdullah Khan. Il s'agit d'un bâtiment à deux étages avec un grand portail en mosaïque à l'entrée, décoré de profondes niches cintrées, flanquées aux angles d'élégantes colonnes d'onyx vert translucide. La décoration intérieure est majoritairement blanche.

A l'origine caravansérail, la madrasa Nadir Divan-begi fait partie du complexe architectural situé autour du célèbre Lyabi-Hauz de Boukhara. Le bâtiment de la madrasa, ainsi que la khanaka voisine, portent le nom du vizir Nadir, sur ordre duquel ils ont été construits. Le vizir Nadir a servi à la cour de l'un des représentants les plus forts et les plus puissants de la dynastie des Ashtarkhanides, Imamkuli-khan, qui a régné sur Boukhara de 1611 à 1642. Cette madrasa a été construite sur le modèle de Sherdor à Samarcande, mais les célèbres lions ont été remplacés par des oiseaux mythiques du bonheur. Il est décoré dans le style typique des monuments musulmans d'Asie centrale. En plus des oiseaux, ils ont également utilisé des images d'autres animaux et un soleil avec un visage humain, quelque chose d'inhabituel dans les monuments islamiques.

La mosquée Maghoki Attori est une mosquée historique de Boukhara, l'une des premières mosquées de la ville et faisant partie du complexe religieux et historique Lyab-i Hauz. À l'origine, Magoki-Attori était une mosquée avec 6 piliers et 12 dômes. L'entrée principale se trouvait sur le côté le plus long du bâtiment, sensiblement décalée par rapport à l'axe central. Il se distinguait par son portail, mis en valeur par un arc soutenu par deux colonnes en pierre sculptée. Le principal matériau décoratif était la brique polie et sculptée, à partir de laquelle des motifs en forme de boucles, de spirales et de méandres étaient réalisés. Dans la décoration de la mosquée Magoki-Attori, les artisans ont habilement combiné des briques en forme de boucle, une mosaïque de barres en terre cuite et un insert en verre émaillé. Des inscriptions arabes et des girih en relief (un type d'ornement géométrique) étaient placés sur de petits panneaux verticaux en diagonale. L'originalité de la forme, le jeu d'ombres dans les motifs de briques et le luxe ornemental de la façade sud de la mosquée témoignent du haut niveau des artisans de Boukhara au XIIe siècle. Aujourd'hui, les portails décorés de Magoki-Attori, avec leur albâtre sculpté, leur majolique émaillée, leur brique polie et leur terre cuite sculptée, sont des chefs-d'œuvre de décoration architecturale.

C'est la plus ancienne madrasa construite par Oulougbek et la plus ancienne conservée en Asie centrale. La madrasa Oulougbek de Boukhara est un bâtiment rectangulaire avec une cour et une entrée principale décorée d'un haut portail. Une arcade à deux niveaux s'ouvre sur la façade et comporte également des tours. Les motifs de l'ornement sont dominés par des éléments astraux, qui peuvent être associés à la vision du monde d'Ulugbek en tant qu'astronome. Sur le battant de la porte se trouve une inscription du Coran qui dit : « La poursuite du savoir est le devoir de tout musulman, homme et femme. » Là, les étudiants étudiaient l’arabe, la géométrie, l’astronomie et les matières religieuses du matin au soir. Les études duraient de 15 à 20 ans et les étudiants de cette madrasa rejoignaient constamment les rangs des penseurs et poètes orientaux.

Le complexe d'Abdulaziz Khan se distingue des autres, non seulement par les couleurs de sa décoration, mais aussi par sa conception globale, atypique pour les bâtiments canoniques de cette époque. L'emplacement choisi pour la construction est également curieux, juste en face de la madrasa d'Oulougbek (construite deux siècles plus tôt).Abdulaziz Khan, descendant de la dynastie des Ashtarkhanides et comme ses prédécesseurs, souhaitait enrichir le patrimoine spirituel et culturel de la ville en construisant une madrasa. Ce projet a commencé comme un projet très ambitieux, car cette madrasa était censée devenir le couronnement de l'architecture d'Asie centrale et le grand héritage de la dynastie Ashtarkhanide. Pour la première fois, les murs de l'institution spirituelle étaient recouverts de tuiles et de peintures de paysages, d'arbres et de fleurs, ainsi que d'images de l'oiseau mythique Simurgh et de dragons chinois. La madrasa Abdulaziz Khan fait partie du centre historique de Boukhara et a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1993.

Poi-Kalon ou Poi-Kalyan est le complexe principal situé au centre de Boukhara, à l'intersection des routes commerciales des « quatre bazars ». Il se compose d'un complexe de quatre monuments : la mosquée Poi-Kalon et la madrasa Miri-Arab, se faisant face, le minaret Kalon entre eux et au sud de Miri-Arab la petite madrasa Amir-Allimkhan. Ce complexe religieux islamique, dans son ensemble, remonte aux XVIe-XVIIIe siècles.Au cœur de Boukhara, le complexe Poi-Kalyan se déploie comme une tapisserie, tissant les fils de l'histoire, de la culture et de la spiritualité. Il s'agit d'un hommage à l'esprit durable d'une ville qui a été le berceau de la civilisation pendant des siècles, invitant les voyageurs à se lancer dans un voyage dans le temps en explorant ses terres historiques.

Cette mosquée est l'une des plus grandes de Boukhara, avec une grande place intérieure et des portiques à colonnes pour les prières à l'intérieur. L'un des monuments les plus remarquables de la ville. Selon des études archéologiques, la mosquée d'origine (Djouma Karakhanid) a été détruite par un incendie et démantelée, probablement lors de l'invasion mongole. Une deuxième mosquée fut construite sur ses ruines, mais elle ne dura pas longtemps. Et apparemment, selon certains écrits de l'époque, une troisième mosquée a été construite à l'époque des Sheybanides, au 15e siècle.La conception de la mosquée Djuma (appelée mosquée Kalyan ou mosquée Kalon) est traditionnelle, avec une cour rectangulaire avec une salle maksura haute et large sur le côté ouest. Chaque axe de la cour possède un grand ayvan et le périmètre de la cour est construit avec des galeries voûtées à piliers (208 piliers et 288 dômes). La maksura est carrée et comporte des niches profondément encastrées sur l'axe transversal et un mihhrab sur l'axe principal. La dalle est typique du début du XVe siècle, un octaèdre de pendentifs arqués supportant un dôme intérieur voûté, surmonté d'un dôme sphérique extérieur bleu sur un tambour. Cette structure domine toujours l'horizon de Boukhara.La construction de la mosquée a été achevée en 1514, sous la direction d'Ubaidulla-khan. Les nouveaux éléments étaient une façade principale avec un peshtok au centre, des gul-dasta (tours) et des arches sur les murs. La décoration de la mosquée est épurée, composée principalement de tuiles vernissées et de briques en forme de nœuds, concentrées principalement sur la façade principale et le mihrab. Curieusement, au-delà de cette façade, les recherches archéologiques ont révélé un décor plus ancien, composé de carreaux à six pans et d'une bordure en mosaïque.

Le minaret Kalyan ou Kalon, conçu par Usto Bako, a été construit en 1127 sur ordre du souverain Mohammad Arslan Khan, de la dynastie Karakhanide, pour appeler les fidèles à la prière. Il est également devenu un symbole de l'autorité islamique en Asie centrale et, à son tour, un témoignage de la prospérité et de la ferveur spirituelle de la ville pendant cet âge d'or de la civilisation islamique. Connu localement sous le nom de Grand Minaret, cette imposante structure est un phare de foi et de résilience depuis plus de huit siècles.S'élevant à plus de 45 mètres de hauteur, il a été construit dans une forme circulaire, se rétrécissant vers le haut, en utilisant un matériau de brique distinctif caractérisé par des bandes alternées de tuiles turquoise et bleues. Ces couleurs vibrantes, rappelant les différentes nuances du ciel, ajoutent un attrait visuel et une signification culturelle au minaret. Symbole de maîtrise architecturale et d'importance historique, il se dresse fièrement au milieu des rues anciennes de Boukhara.Au-delà de sa splendeur architecturale, le minaret de Kalyan témoigne de l'histoire tumultueuse de Boukhara, de la façon dont il a survécu aux invasions, aux tremblements de terre et au passage du temps. Sa résilience face à l’adversité lui a valu une place au patrimoine mondial de l’UNESCO, assurant ainsi sa préservation pour les générations futures.

La madrasa Miri-Arab, avec ses deux dômes bleus proéminents, se dresse majestueusement au centre de Boukhara et fait partie du complexe Poi-Kalyan avec la mosquée et le minaret de Kalyan. Cet établissement d'enseignement religieux est un centre spirituel important de la ville. Sa construction remonte au XVIe siècle et est associée au cheikh Abdullah Yamani, chef spirituel des Sheibanides.La madrasa Miri-Arab est considérée comme l'un des monuments les plus fascinants de Boukhara et continue de fonctionner comme un établissement d'enseignement où les futurs imams et mentors religieux reçoivent leur formation. Le bâtiment présente une architecture traditionnelle, avec une cour carrée entourée de deux étages de cellules et de deux grandes salles voûtées aux coins gauche et droit. La façade principale est soulignée par un portail et flanquée de loggias à deux étages. La cour intérieure est ornée de mosaïques finement sculptées. Au centre de la madrasa se trouve le sanctuaire d'Ubaydulla Khan, l'émir de Boukhara qui régna de 1533 à 1540. Le lieu de sépulture du cheikh Abdallah Yamani, connu sous le nom de Miri Arab, se trouve également ici, ce qui donne son nom à la madrasa.Sa taille, sa couleur, son architecture, tout en fait l'un des plus beaux monuments non seulement de Boukhara mais de tout le pays. La décoration et l'architecture du bâtiment reflètent un goût oriental exquis. Malgré de nombreuses destructions, les restaurateurs ont réussi à reconstruire une grande partie du bâtiment, lui rendant son aspect d'origine. La grande façade continue d'impressionner les visiteurs par sa belle disposition, tout comme elle le faisait dans l'Antiquité.